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文化河南——三門峽陜州地坑院 解說詞文案

文案配音員:語慷
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地坑院也叫“天井窯院”,是全國乃至世界僅存的一種地下古民居建筑,它是在平地上向下挖56米深的方形土坑,然后在坑的四壁鑿出窯洞,供人居住的一種建筑形式?!耙姌洳灰姶?,進村不見房,聞聲不見人”是它的真實寫照。

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地坑院充滿著濃郁的黃土地風情,古樸厚重,美麗詩意,人稱“地平線下的古村落,人類穴居的活化石”,“中國農民生土建筑的最高成就”。地坑院以其獨特的形式成為民居建筑史上的一大奇觀,2011年,地坑院營造技藝被列入國家級非物質文化遺產保護名錄。而今天我將要帶領大家游覽的是陜州民俗文化園、,它是由陜州民俗文化、非遺傳承、陜州故事、生產休閑四大板塊所組成,集觀光游覽、民俗體驗、休閑娛樂為一體的綜合性游覽景區。陜州民俗文化園,它由22個地坑院組成,這22個地坑院相互連通,又各自獨立。為了方便大家體驗地坑院的風土人情,這22個地坑院分為幾個展區,各個展區前后貫通,又可以互相分離,每個展區的起止院都有門洞可直達地面,靈活多變,很有趣味。整個景區面積5平方公里。


一、陜州地坑院的歷史和特色

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  據專家考證,地坑院有六千多年的歷史,早在廟底溝文化時期就已經有了地坑院的雛形。20世紀前期,德國人魯道夫斯基在《沒有建筑師的建筑》一書中向全世界介紹了地坑院。書中刊載了4幅航拍的陜縣地坑院村落照片?!拔匆姶骞勅?,等閑平地起炊煙”詩中所描述的情境便是我們今天將要參觀游覽的中國最神奇的民居建筑——地坑院,它又被稱為“天井窯院”、“地陰院”有北方的“地下四合院”之稱
地坑院具有堅固耐用、冬暖夏涼、擋風隔音、防震抗震的特點,冬季窯內溫度在攝氏10度以上,夏天保持在攝氏20度左右,人們稱它是“天然空調,恒溫住宅”。進入村內,只聞人言笑語,雞鳴犬吠,卻不見村舍房屋,“進村不見人,見樹不見村”就是它的真實寫照。
 

二、民俗文化園照壁墻導游詞

  

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進入景區,首先我們看到照壁墻上的雕塑,它向我們講述了關于陜州的三個歷史故事。
1、周召分陜圖。(周公和召公的介紹可以參考以前的導游詞)
西周時期(3100多年前,周武王姬發去世后,其子成王年幼,武王的弟弟周公旦和召公奭(shi四聲)輔政。當時天下很不穩定,周、召二人決定分陜而治,“陜”即陜塬,也就是陜州地坑院景區所在的張汴塬。周公治理陜之東,召公治理陜之西(陜西之名,即淵源于此。大家可以查一下新華字典,看一下陜字的解釋)。周公和召公在各自的轄區勤政愛民,為周王朝走向安定繁榮奠定了重要基礎。周召分陜成就了中國歷史上第一個太平盛世“成康之治”,“夜不閉戶、路不拾遺、畫地為牢”等典故均由此而來。當年的“周召分陜石”就立于今天的地坑院景區內。這根石柱,是中國最早的界石,成語“分陜之重”,能讓人掂出分量?!爸苷俜株儭币饬x極其重大。
接下來我們再來重點了解一下這塊周召分陜石:分陜石柱高3.5,最早立于張汴塬,后來被移到了陜州老城北城墻上。唐朝武則天時代,有人在石柱上銘刻了一行字:“周召分陜所立界石”。1957年,三門峽大壩蓄水,陜州城屬淹沒區,分陜石被移到了新建的市人民公園內。1967年,分陜石被移至市圖書館,后又移至市文化宮。1988年,分陜石被移到三門峽市虢國車馬坑陳列館。由于分陜石具有重大的歷史價值,2005720日,文物保護部門為石柱做了一個玻璃罩,采用封閉式管理,對分陜石進行保護,以防止其繼續風化。
2、“棠蔭小憩”圖
周召分陜而治后,召公在自己的轄區內兢兢業業,他經常巡行于鄉野,宣揚朝廷的德政,解決百姓的危困。一次在巡行中,地方官員要群眾騰出房屋讓他休息,燒茶備飯招待他,他馬上制止了,說:“不勞一身而勞百姓,非吾先君文王之志?!敝笏阍诼愤叺母侍臉湎麓盍艘粋€草棚,處理政務,聽訟決獄,為百姓排憂解難??柿损I了就吃甘棠果子,累了就在甘棠樹下休息,非常辛苦。他“勞己,不勞民;為民,不擾民”的廉政思想,一直滋養著中華民族,被尊為中國的廉政始祖。
3、“甘棠遺愛”圖
召公去世后,老百姓懷念他,就經常聚集在這棵甘棠樹下,懷召公其人,思清明之政。很多年過去了,都舍不得砍伐甘棠樹。后人為了紀念這位先賢,就做了一首《甘棠》詩,后來這首詩被收入我國第一部詩歌總集《詩經》中。孔子說過“思其人,愛其樹,尊其人,敬其位”,對召公做了高度的贊頌。千百年來,甘棠樹和召公已經成了一種象征,甘棠遺愛的故事代代相傳。據統計全國以“甘棠”為名的地方就有一百多個,贊頌召公和甘棠的詩文數不勝數。

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墻壁背面是甘棠詩句
“甘棠”一詞源于《詩經?召南》,“蔽芾甘棠,勿翦勿伐,召伯所茇。蔽芾甘棠,勿翦勿敗,召伯所憩。蔽芾甘棠,勿翦勿拜,召伯所說?!边@首詩是為紀念召公所作的,陜塬是《甘棠》故事的發生地。全詩三章,每章三句,由睹物到思人,由思人到愛樹,情景交融,寓意深刻,一唱三嘆。
從《詩經》里長出的這棵甘棠樹,已經有三千多年了。召公“敬德保民”“勤政為民”“清正廉潔”的愛民情懷,如同這棵甘棠樹延綿三千多年的濃濃綠蔭,讓億萬人敬仰和愛戴、追思和效仿。
 

三、陜州歷史院(1號院)講解詞

現在我們已經站在了位于地平線以下七、八米深的地坑院當中了,這里是一號院,也叫陜州歷史院。陜州歷史悠久、文化燦爛、物華天寶、風光秀美。從公元前390年(秦惠公十年)置縣起,至今已有兩千多年的歷史。陜州有著名的廟底溝文化遺址,有世界文化遺產絲綢之路唯一的“道路”遺址——石壕古道,有中國四大回音建筑之一的寶輪寺塔,有禪宗始祖達摩圓寂之地的空相寺等名勝古跡。
在陜州誕生了“周召分陜、甘棠遺愛、假虞滅虢、唇亡齒寒”等著名的歷史典故。有姚懿、姚崇、上官儀、上官婉兒、魏野等杰出的歷史名人,有與法國維希礦泉相媲美的溫塘地熱溫泉,有黃金、煤炭、鋁礬土等自然資源,還有古老神奇的民居——地坑院。

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我們重點來看一下影壁墻上的照片,這幅照片是德國飛行員卡斯特在1936年航拍的我們景區附近的地坑院照片。著名建筑學家魯道夫斯基就是根據這幅照片,最早向世界介紹了地坑院。在眾多的歷史文化元素中,地坑院以奇特的外觀、巧妙的建造、豐厚的底蘊成為獨具魅力的陜州標記。據專家考證,地坑院有六千多年的歷史,早在廟底溝文化時期就已經有了地坑院的雛形。
  有人說地坑院是一本散發著濃郁黃土地風情的書,古樸厚重;有人說地坑院是一副描繪著美麗黃土塬民俗的畫,精彩難忘。今天,讓我們一起走進地坑院,慢慢欣賞它“自然篇章”中的無限風光;用心體會它“人文篇章”中的傳統文化;仔細品味它“物產篇章”中一方水土養一方人的生活點滴。
 

四、營造技藝院(2號院)講解詞

現在我們走在通往二號院的門洞中,大家看墻上掛的這幾幅照片,上面有福建土樓。土樓是客家人的住宅,客家人的祖先是1900多年前從黃河中下游地區遷移到南方的漢族人。他們根據家鄉地坑院的形制特點,結合當地的自然環境,因地制宜,創造性地建造了土樓。一北一南,一凹一凸,一上一下,一陰一陽,是我國民居建筑中兩朵最絢麗、最神奇的花。我們現在來到了二號院,也就是地坑院營造技藝展示院。

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我首先介紹一下地坑院的外觀結構。地坑院的方形大坑叫天井,當地人稱“天井”為坑,所以就叫地坑院,也叫天井窯院。主要居住空間是窯洞,通向地面的通道叫門洞,收集雨水和污水的旱井叫滲井,上部的磚瓦結構叫攔馬墻,露在外面的窯洞墻壁叫做“窯臉”。
俗話說:山有去脈,水有流向,土有層次紋路。人的居住環境只有和山脈、水勢、地氣相和諧,才能體現最高級的生態美、自然美。也就是我國古代就提出的“天人合一”“天人相應”的哲學思想。地坑院的建造就非常符合這種智慧的理念,是人與大自然和諧相處的典型范例。根據預先確定好的位置、朝向,在深厚的黃土層上,挖一個深約68米的長方形或正方形大坑,然后在四壁上鑿出812孔窯洞??梢院唵瓮ㄋ椎馗爬椤跋蛳峦诳?、四壁鑿洞、穿靴戴帽、美化裝飾”。地坑院的營造技藝既與傳統的陰陽八卦方位密切結合,又和宅主的命相息息相關。
現在大家和我一起看一下院子:整個地坑院是方形,抬頭看天空,天似穹窿,籠罩著方方的地坑院;再看看每一孔窯洞的外觀造型,上部是圓拱形,下方端直,在這里,“天圓地方”的概念得到了很好的詮釋,讓人回味無窮。

五、陜州民俗院(三號院)講解詞

我們現在參觀的是三號院,也就是民居院。民居院主要展示地坑院的日常生活布局。俗話說“安居樂業”,過去,一位農民辛勤勞作一生,最大的愿望就是挖一個地坑院,修建幾孔窯洞。有了窯娶了妻才算成了家立了業,拿現在的話說,是實現了人生的價值?!跋略鹤?,箍窯子,娶妻子,坐炕子?!笔橇鱾髟陉冘拿耖g小曲兒,也是無數黃土地上莊稼漢的夢想。男人在黃土地上刨挖耕作,女人在土窯洞里操持家務、養兒育女,逐漸形成了地坑院獨特的生產、生活方式。

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地坑院根據功能劃分,有主窯、廚房窯、門洞窯、偏窯、客窯、儲物窯、糧食窯、牲口窯、茅廁窯等,其中主窯、門洞窯、廚房窯的位置十分重要。主窯比其他窯洞都寬大,高九尺五寸,寬九尺,俗稱“九五窯”, 它一門三窗,是家里長輩居住的地方。主窯有三個功能:
一是祭祖。主要擺放祖宗的牌位,逢年過節,在這里燒香磕頭,進行祭祀活動;
二是議事。是一家之主商議重要事情的場所;
三是會客。相當于現在的客廳。當地人經常開玩笑說:主窯是地坑院里的“中南?!?。偏窯為晚輩居住,裝一門兩窗或一門一窗。

八、 滲水井講解詞
  在這個院落大家肯定都有個疑問:這個院子位于地下,下雨天排水怎么辦?平時的生活用水又是怎么排出去呢?其實地坑院功能齊全,不僅有日常用水的水井,還有排水的“滲水井”,讓我們看一下院子當中的這個“滲井”。它是地坑院里的排水系統,它的深度和地坑院的深度相同,通常院子是78米深,滲井也是78米深,所以雨水和生活用水能很好地滲到地下,這是地坑院里的一大神奇所在,充分反映了地坑院人民的智慧。
在過去,沒有自來水,都是打井取水。一般在門洞窯的一側,都有一孔空間跨度較小的拐窯,拐窯里打一眼水井,用轆轤取水。水井設在拐窯里,既節約了空間,又保障了井水的清潔。

.火坑的講解詞

走進窯洞內,大家看到每個窯洞幾乎都會有火炕,火炕位置一般在一進門的窗戶下,光線明亮?;鹂缓汀捌摺甭撓得芮?。選擇盤炕的日期要帶“七”,炕的尺寸長短帶“七”,如長六尺七寸,寬四尺七寸等?!捌摺迸c“妻”同音,有“夫妻同炕,偕老百年”的意思。灶火煙囪經火炕直通地面,稱為煙洞,生火做飯,飯做好了炕也熱了,一舉兩得,非常方便。這些細節上的生活智慧,讓人贊嘆。
大家可別小看這個土炕,在它上面休息睡覺可大有講究。過去男尊女卑,男的睡在上頭炕,女的睡在下頭炕。意思是不能讓婦女高高在上。婦女生孩子也要在下頭炕生,不能讓孩子一出生就高過父母。孩子出生后,媳婦自然成了家中的功臣;孩子呢,也理所當然地成了家中的寶貝蛋兒。這時候,他(她)們就有權利睡上頭炕了,男人呢,也心甘情愿屈尊身份,自己睡下頭炕。
說起來,這里還有一個故事。傳說很久以前,很多人家娶了媳婦,住上頭炕,孩子也就生在上頭炕。結果呢,在這些人家里,婦女霸道、孩子驕橫,男人常常受氣。后來有位算命先生說,這些家庭陰盛陽衰、不和睦的原因是婚后占位不當,孩子生位過強,要想改變局面就必須調換睡覺位置。說也奇怪,位置調換后很多家庭和睦了許多,后來人們相信了算命先生的話,就遵循“男上女下、子隨母居”的訓言,久而久之,這就成為一種習俗流傳下來了。
 

十.婚俗展示院(四號院)講解詞

 


我們現在來到的是四號院,也就是婚俗表演院?;樗妆硌菰菏堑乜釉壕皡^21個院子中最大、最有代表性的一個院子,展示了豫西地區傳統的婚慶習俗。
說起“洞房”一詞,還真的與地坑院有些淵源呢。傳說古時候常有搶婚的事兒發生,當時的首領堯就作出一個規定,凡新人成親要在指定的一個姑射山洞完婚,并有多人把守。從此以后就很少再有搶婚的事兒發生。
隨著辦喜事的年輕人越來越多,把守洞口的人吃不消了,有人提議,地坑院的窯洞和姑射山洞不一樣嗎?何不讓新人在窯洞成親,門洞的大門上閂(shuan),地坑院又是大深坑,誰還敢來搶親?于是就把地坑院窯洞作為婚房,后又叫“洞房”一直流傳下來。把守洞房的人覺得無聊,便和新婚夫婦交談嬉鬧,慢慢變出許多花樣,便成了后來“鬧洞房”習俗。
 

十一.穿山灶講解詞 

在這里能觀賞到富有特色的制作“十碗席”的穿山灶;現在大家看看院子里這個土灶,它叫穿山灶,是地坑院特有爐灶,灶呈斜坡狀依次向上,灶心相通,根據熱氣往上走的原理,依次開九個灶孔,可以同時放置九個鍋,往上爐溫逐減,可根據火候烹飪地坑院的特色美食“十碗席”。(當地有“七緊、八慢、九消?!敝f,意思是宴請賓客做流水席的時候,七個鍋有些緊張,八個鍋有些慢,九個鍋剛剛好,可以消消停停地做飯菜)因為“十碗席”里有一個是涼菜,而涼菜是不用上鍋的。)穿山灶的第一個火最旺,適合蒸煮,隨著火力的逐步減弱,依次為燉、悶、保溫的功能。穿山灶最大限度地利用了熱能,非常節能,幾個鍋同時操作,非常高效。穿山灶雖然外觀粗樸,但結構巧妙,功能強大,充滿了地坑院人的生活智慧。
 

十二.陜州十碗席介紹:

 


十碗席距今已有300多年的歷史,是當地群眾操辦紅白喜事、招待貴客或時令節慶的上桌菜,也叫“十大碗”。它就地取材,用豬肉、蘿卜、白菜、豆腐、粉條、豆芽、金針等制作而成,經濟實惠、葷素搭配、湯菜兼有,配上自己蒸的手工饃,大家圍坐一桌,既好吃,又熱鬧,雖然不是什么名貴菜品,但確是獨具風味的,所以很受當地百姓的歡迎。
相傳1901年九月初八,慈禧太后和光緒皇帝從西安回鑾北京路過陜州,當地官員用十碗席招待,慈禧太后和光緒皇帝品嘗后,龍顏大悅,親口夸贊“十碗水席,十全十美”。 從此,陜州十碗席名聲大振,一直沿襲到現在。

十三.  農耕院(五號院)講解詞

我們現在來到的是農耕院。農耕是衣食之源、人類文明之根。中國的農耕文化博大精深、源遠流長。農耕院展示了農耕過程中春耕、夏長、秋收、冬藏等環節的農具和量具。通過這些實物,大家可以體會到地坑院居民從種到收,再到作物加工、儲藏的生產、生活場景。這些農耕文化的印記,展示著豫西農村勞動耕作的場面,我們可以想象一下農耕時代“日出而作,日落而息”的生活方式和“男耕女織”的田園生活情趣,可以摸摸這些農具,看看這些農作物,體會一下農村播種、耕耘、生長、收獲的過程。

我們都知道“耕耘”這個詞,今天,在這個農耕院里,我們可以看到“耕耘”的工具。耕指的是犁地,用犁把土翻松,這面墻上擺放的就是犁的實物;耘指的是除草,這邊擺放的鋤都是除草、鋤地用的。墻上的這個照片叫:耩(jiǎng),也叫耬,是一種傳統的農用播種工具,可以說是現代播種機的祖先。搖耬播種叫耩(jiǎng)地,搖耬的人也就是操作這種播種工作的叫“把式”,這個操作看著簡單,卻是個技術活。扶耬掌舵要穩,耬不能亂晃,還要掌握好力度,保證耩得不深不淺。拉耩步履要勻稱,不然耩的壟就不直,此外,還要保證行距均勻,免得浪費地力。要保持平衡,又要做到播種播得均勻,深淺一致,不歪不斜,可不是一件容易的事情。俗話說的“好把式”,就是從這里來的。

我們現在看到的展品是收割工具,主要是鐮刀。
我們現在看到的是麥子收割后打場、揚場和曬糧食的農具,主要有木锨、木叉、曬耙、長竿農具等。
我們現在看到的是地坑院居民儲存糧食的容器。主要有:簸箕、斗、升。
 

十四紡織刺繡院(7號院 )講解詞

 
我們現在來到的是紡織刺繡院,這個院展示的是紡花車、織布機、捶草印花、刺繡、布藝等具有地坑院特色的女紅元素。
現在我們重點了解一項技藝叫捶草印花。捶草印花是全國獨一無二的印染技藝,是河南省非物質文化遺產。當地人把一種野生植物“芊棒棒草”采摘回來,夾在自己織的白棉布里,擺放成自己喜歡的花型圖案,然后鋪展在平整的石頭上,用木棒槌捶打出草的汁液,隨著一下一下的捶打,草的葉脈紋路就逐漸清晰地滲印在了白布上,形成白底綠花的圖案。這樣,一塊綠色環保、純手工、純天然的花布就印染好了。這是本色的白底綠花布,如果還需要將布染成其他顏色,就需要用石榴皮的汁或者明礬水,將捶打出的草葉圖案進行描畫固色,然后放置到調好顏色的染料鍋里煮上十幾分鐘,這樣出來的花布,底色可以是紅、黃、藍、紫等各種顏色,而先前捶打上去的草葉圖案就成了黑色。
這種手工印制的花布,十分樸拙美麗,因為印到布上的花紋來源于自然生長的野草,這種美渾然天成,比人工描圖出來的紋樣生動鮮活,經過煮染后,也不宜褪色。有了這種技藝,就有了花布,可以為兒女做花衣裳,為家人做個花被子、花手絹、花圍巾等等,有了這塊花布,樸素的生活,變得多姿多彩。
 
十四.陜州剪紙院(9號院)講解詞 

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陜州剪紙源遠流長,最早可追溯到夏、周朝,剪紙作品取材廣泛、構圖飽滿、造型生動、鄉土氣息濃郁,其中的染色剪紙和黑色剪紙風格獨特,是黃河文化的一個縮影,具有重要的學術價值、實用價值和欣賞收藏價值。陜州剪紙形式獨特新奇,刀法獨樹一幟,剪紙技藝傳男不傳女,以男性剪紙藝人居多,自成一派,獨具魅力。剪紙時,邊剪邊唱,紙隨剪動,剪落曲終,妙趣橫生。陜州剪紙被譽為“民俗奇葩,中原一絕”,已入選國家級非物質文化遺產名錄。剪紙藝人剪紙時唱的當地民間小調“12月花”,把一年四季的花編成小曲兒,邊剪邊唱,生動有趣,很有特色。
十五.陜州澄泥硯院(17號院)講解詞
陜州澄泥硯是我國歷史上四大名硯之一,被皇宮列為貢品,與端硯、翕硯、洮硯齊名,曾于1914年榮獲巴拿馬國際博覽會金獎。澄泥硯使用經過澄洗的細泥作為原料加工燒制,質地細膩,猶如嬰兒皮膚一般,而且具有貯水不涸,歷寒不冰,發墨(研墨很容易出墨,而且濃)而不損毫(毫,指的是毛筆筆頭),光澤滋潤的特點,為硯中一絕。


散發著陜州泥土芳香的澄泥硯,很多珍藏于北京、上海、天津等各大博物館,成為歷史的見證。也有很多被國際友人視為珍寶,成為文化交流的紐帶。
陜州澄泥硯制作工序:先把取來的適合制作硯臺的土在太陽下曝曬,然后碾碎,用籮過細,將土裝進大缸或者大盆子里,兌上水和成泥漿,然后自然沉淀,用粗麻布過濾后,開始配料、糅合、陳放,然后入模子成型,硯坯反扣脫模后蓋上商標,放置在窯洞內陰干,等到硯坯半干時,再用鋒利的刀進行削刻修整,干透后放在陽光下稍微曬一下,趁熱放入柴火窯里,焙燒兩三天后出窯。出窯的硯臺經過了火的洗禮,敲起來叮鐺作響,有美玉的質地。因為硯坯在窯內擺放位置的不同,導致受熱溫度不同,還會產生出許多窯變來,顏色深淺不同,非常好看。出窯后需趁熱用蜂蠟涂抹硯身,這樣以后使用時不滲水而且手感溫潤,顏色也更加好看。
制做硯臺分為兩類,一類是手工捏塑,一類是范模成型,陜州澄泥硯以范模成型的居多,制硯所用的范與模一般都是用澄泥制作的。
十六..戲曲院(18號院)講解詞

我國戲曲種類繁多,每個地方都有自己的特色戲曲,陜州的特色劇種主要是蒲劇、鑼鼓書和眉戶。
蒲劇又蒲州梆子,是一種古老的漢族民間戲曲藝術。因興于山西晉南古蒲州(今山西永濟)一帶而得名。晉南當地則習慣稱蒲劇為“大戲亂彈”。陜州和山西永濟同處黃河金三角地區,離得很近,所以,蒲劇在陜州也很流行。蒲劇唱腔高亢激越,音韻優美,長于表現激情,素以慷慨激昂,粗獷豪放著稱,這和陜州人豪爽、仗義、大氣的個性很相符,所以深受當地百姓的歡迎。陜州蒲劇團很有名氣,曾在蒲劇大賽中多次獲獎。
眉戶又稱又名“迷糊”,或稱“曲子戲”、“弦子戲”,眉戶盛行于陜西關中地區,也是流行在陜州的一種戲曲形式。眉戶的音樂節奏輕松活潑,歡快流暢,唱腔悠揚婉轉,充滿了淳樸自然的民歌風味,演出劇目多取材于民間傳說和家庭生活故事,生活氣息濃厚,所以很受群眾歡迎。
陜州鑼鼓書是一種古老的戲曲藝術,為坐唱形式,有著鮮明的地域特色。
陜州鑼鼓書可上溯到古代,從曲目考證,唱本屬于七字詞格,以敘述為主、代言為輔。書班多為盲人藝人,每個書班少則四五人,多則七八人,藝人們基本功扎實,能根據劇中不同人物的身份、性格用不同的腔調、音色扮演,一人能演多個角色,非常精彩。鑼鼓書形式靈活,對場地、舞臺要求不高,一桌一椅,一兩個藝人就能開演,自拉、自打、自唱,生動有趣。由于盲藝人之間交流較少,曲目、音樂基本保持著原生態。表演時,一人能同時操作七八種樂器,堪稱中國的“架子鼓”和“爵士樂”,非常受歡迎。 
在戲曲院的墻壁上,布置了很多臉譜。臉譜是中國傳統文化的瑰寶。據考證,臉譜的發明者為北齊時代的蘭陵王,他武藝超群,但因為長相太美,貌若婦人,所以每次與敵對陣,敵人都不畏懼,很難制敵。為此,他讓畫工繪制了許多兇惡的假面具,每逢出戰時任選一個戴在臉上,從此屢戰屢勝。后來,臉譜逐漸演變成了一種文化,在戲曲人物造型中有著極為重要的地位。

十七、臉譜的色彩與象征意義

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紅色:代表忠貞、英勇。如:關羽、姜維
藍色:代表剛強、驍勇、有心計。如:竇爾敦
黑色:代表正直、無私、剛直不阿。如:包公
白色:代表陰險、奸詐。如:曹操
綠色:代表俠骨義膽、性格暴躁。如:程咬
黃色:代表梟勇、兇猛。如:宇文成都
紫色:代表剛正威武、穩重沉著。如:廉頗
金色、銀色:代表各種神怪形象。如:二郎神
粉紅色:代表年邁氣衰、德高望重。如:常遇春 
  親愛的同學們,早上我們迎著曙光走進陜州地坑院民俗景區,雖然只有短短半天的參觀時間,但相信同學們通過參與本次校外實踐活動,都會受益匪淺,因為它不僅能磨礪了學生的意志,增強了學生的體質,培養了學生的吃苦耐勞精神和團隊協作精神,也對學生進行了一次愛國、愛家的鄉土文化教育。促進了學生熱愛家鄉的自豪感和社會責任感。


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