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文化河南—千年帝都洛陽城 解說詞腳本

文案配音員:藍黎
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“上有天堂,下有洛陽?!苯K于準備抽出時間靜下心認真寫一下洛陽這座古老而輝煌的城市。本人是一個普通的河南地接導游,由于工作原因經常會去到洛陽這一座城市,每次去到洛陽在給我的游客講解洛陽這座城市的歷史人文的時候自己的內心深處總會不由感慨這是一座曾經多么偉大的城市??!想到她輝煌的歷史、榮耀的過去以及在中華文明中歷史進程中重要的歷史地位,就會覺得自己有責任把她講好,讓每一位跟著我到過洛陽的游客覺得這一次的旅行很有意義。

通常我在洛陽接團接到游客做完自我介紹等其他工作以后到了正式講解的環節我的開頭第一句話就是“首先代表洛陽人民歡迎大家來到中國!”這個時候一些游客心里可能就會有這樣的疑問:導游把我們當成外國人了嗎?要不然為什么要歡迎我來到中國呢?我好像報的是國內團??!這些疑問由導游給大家解答。首先,今天陳導帶的不是外賓,我想今天在坐的各位也都是中國人,那么各位朋友有沒有想過我們這個民族為什么要自稱為中國人呢?我們這個國家為什么要叫中國呢?這個是深刻問題。很多中國人都知道自己是中國人,但不知道自己為什么叫中國人。所以接下來我簡單給大家聊聊我們中國的歷史。中國史學界泰斗、復旦大學歷史系教授葛兆光曾經寫過一本書,名為《宅茲中國》。在書中葛教授系統的論述了“何為中國?”等等一些關于中國歷史文化的問題,這里不再贅述,感興趣的可以抽時間讀一讀原著。而我要給大家說的是書名“宅茲中國”這四個字的由來。

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1963年陜西省寶雞曾經出土一件對于中國考古界非常重要的青銅器---何尊。在何尊當中專家發現這樣一段銘文“唯王初壅,宅于成周。 復稟(逢)王禮福,(躬親)天。在四月丙戌,王誥宗小子于京室,曰:'昔在爾考公氏,克逨文王,肆文王受茲命。唯武王既克大邑商,則廷告于天,曰:余其宅茲中國,自茲乂民。嗚呼!爾有雖小子無識,視于公氏,有勛于天,徹命。敬享哉!'唯王恭德裕天,訓我不敏。王咸誥。何賜貝卅朋,用作庾公寶尊彝。唯王五祀。”這段122字的銘文的發現可謂意義重大!

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因為當中首次出現了中國一詞!同時它也記載了中國近2800年前的一件大事-----周平王遷都洛陽!而里面的中國一詞指的哪里呢?指的就是洛陽!所以最早的中國在洛陽,洛陽就是最早的中國!那周平王為什么要把自己的首都千里迢迢的從鎬京(今陜西西安西北)遷到中國(今洛陽)呢?這就要說到大家一個耳熟能詳的故事----周幽王烽火戲諸侯。

周朝有一位叫周幽王的周天子愛美人不愛江山,為了博取自己寵愛的女人褒姒一笑不惜點燃只有在重大軍事險情下才能點燃的狼煙而欺騙這些拱衛周王室的諸侯帶兵來護駕。等到這些諸侯慌慌張張、辛辛苦苦帶著士兵們到了鎬京城下后發現不但沒有犬戎這些少數民族的身影,竟然看到自己的大王竟然站在城頭帶著自己的愛妃飲酒作樂。而一直冷若冰霜的美女褒姒看到千軍萬馬召之即來揮之即去,如同兒戲不禁嫣然一笑。這下可樂壞了周幽王,后來周幽王就經常用這種點燃狼煙的方法戲弄諸侯來博取自己愛妃一笑,前幾次還有諸侯帶著士兵來救援,后來發現每次來了都會被自己大哥當成傻逼一樣嘲笑。久而久之這些諸侯都知道周幽王是個不靠譜的天子,等到犬戎這些少數民族帶著人馬來攻打鎬京的時候就沒有一個諸侯來救駕了。最終周幽王的命運大家也知道,鎬京被犬戎攻陷,周幽王被殺。

他的兒子即位天子史稱周平王!周平王當上天子后在一幫諸侯的擁護下把自己的國都從陜西西安遷到了河南洛陽,史稱—平王東遷。同時也拉開了中國歷史上東周的序幕。其中在平王遷都洛陽之前,在西周初年的時候周公已經發現洛陽這個地方的戰略價值,加上后來中原地區又發生了三監之亂,周公在平定三監之亂后為了威懾和控制東邊諸侯國就開始在今天洛陽一帶營造洛邑并分為王城和成周二城,為后來的平王東遷奠定了基礎。所以今天大家來到洛陽就來到了最早的中國,這也是我歡迎大家來到中國的原因!

我想今天咱們團上很多朋友是第一次來到洛陽或者一些朋友上次來洛陽的時候已經是很多年以前的事情了,今天大家跟著我認真的了解一下這一座古老的城市。先問大家一個問題:我們洛陽是一座幾朝古都?我們中國歷史悠久,朝代更迭頻繁,幾個城市曾在不同時期作為不同王朝的都城,像一些朋友聽過的西安是一個十三朝古都,北京是一個四朝古都,南京是一個六朝古都,開封是一個七朝古都。那我們洛陽到底是一個幾朝古都呢?不知道大家來之前有沒有做過功課。

關于洛陽是一個幾朝古都的說法有這樣幾種答案。

一:十三朝古都。這也是百度百科上給出標準答案,也就是歷史上曾經有13個正史的王朝在洛陽這座城市定都。他們分別是中國第一個王朝夏朝開始、先后有商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉“十三個”朝代在此建都,是中國建都最早、朝代最多、歷史最長的都城。在5000年的中華文明當中曾經1529年作為全國的政治中心,中國封建歷史上一共誕生過429位皇帝,其中105位皇帝定都或遷都洛陽。

二:九朝古都。把洛陽稱為九朝古都并不是因為歷史上有九個朝代在我們洛陽定都,而是古人認為數字九是單數里面最大的數字,為至陽之數,通常是一種虛指,代表無窮大的含義。所以古代的皇帝稱為九五之尊。這里要說到乾隆皇帝當年來我們洛陽的時候寫的一副對聯:歷九朝為都會,包伊洛瀍澗,三臺風雨作高山。近四旁惟中央,統泰華衡恒,四塞關河拱神岳。自這一時期洛陽便有了九朝都會的說法。

三:三十一朝古都。這是在中國古都當中絕無僅有的。三十一朝古都是加上歷史上比較短暫的王朝或者不為正史承認的王朝共有三十一個。如王世充建立的鄭、安祿山建立的燕、中華民國在淞滬會戰后遷都至此的行都等等。所以中國歷史學界有這樣一句話--一部洛陽史就是半部中國史。這是絲毫不夸張的。

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中國史學界地位最高的兩個人都對洛陽做出過極高的評價。一位是《史記》的作者司馬遷。司馬遷是這樣評價我們洛陽的“昔三代之居,皆在河洛之間。河出圖,洛出書,圣人至也?!彼抉R遷的大意就是說中國最古老的三個奴隸制王朝夏商周主要的文明成果、政治中心都在洛陽一帶。經過我們今天的考古發掘,在洛陽境內發現的王城崗夏朝都城遺址、偃師二里崗商代都城遺址、周王城遺址等等重大的考古發現證明的司馬遷的這句話。

另外中國神話傳說中的《河圖》《洛書》也誕生在洛陽。相傳在上古時期洛陽洛河里面有一只神龜背上馱了一本書,在洛陽黃河中有一匹神馬背上馱了一副畫,這兩個神獸分別把書和畫送給了當時的伏羲,也就是司馬遷所說的圣人。伏羲根據《河圖》《洛書》演算了八卦 九籌,奠定了最早的華夏文明。后來周文王在伏羲的基礎上又寫出百經之首----《周易》。

另一位對我們洛陽做出高度評價的一個人也是大家非常熟悉的一個人——司馬光。大家應該從小就聽過司馬光砸缸的故事,司馬光曾經主持編寫了我國歷史上另外一本重要的史學巨著《資治通鑒》。司馬光在他的詩作《過故洛陽城》中這樣評價我們洛陽:若問古今興廢事,請君只看洛陽城。這句詩就在我們人教版歷史教科書當中。當然因為司馬遷生活的朝代是在北宋,他指的洛陽主要是宋代之前的洛陽。宋代以后中國政治中心北上,經濟中心南下的這樣一種格局。由于歷史的發展洛陽和長安均不再適合做為國都,但西安仍然作為西北的重鎮,西北方的區域性的中心,而洛陽在中原的地位宋代以后被開封超越,建國以后又被鄭州超越,政治地位的喪失往往伴隨著經濟地位的下降,所以今天的洛陽從知名度和影響力可能比不上西安、南京、北京這些古都,但是1000多年以前的洛陽就相當于我們今天的北京上海這樣的一線城市,我們今天來洛陽旅游主要是了解她的歷史。

今天來洛陽旅行我教給大家一句話,如果你能把這句話記到你的腦海里,那么你這次洛陽之旅就會不虛此行,因為這句話囊括了洛陽這座城市的精華所在。我想會有一些朋友以后可能會抽出時間再次陪同自己的家人和朋友再次來到洛陽參觀旅游,如果你記下我今天對你說的這句話下次再來的時候你就可以充當一個導游,在你的親朋面前會顯得你特別的專業。這句話是這樣講的:游龍門、賞牡丹、品水席、飲杜康。短短的12字濃縮了洛陽旅游的精華,稍后我逐字逐句給大家展開介紹。

一:游龍門。

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指的就是我們洛陽最重要的世界文化遺產---龍門石窟。龍門石窟在我們洛陽的地位就相當于故宮、長城在北京的地位,兵馬俑在西安的地位,西湖在杭州的地位。龍門石窟這里也不再贅述,想必大家都會講,各種的講解版本也很多,可以自己收集整理導游詞。

二:賞牡丹。

圖片   洛陽被稱為千年帝都,牡丹花城。很多中國人都知道洛陽牡丹甲天下。牡丹是我國土生土長的的一種花,自古就有國花之稱,又被稱為百花之王。在西周時期洛陽人就開始人工種植牡丹花了,《詩經.溱洧》當中就有這樣的詩句:維士與女,伊其將謔,贈之以勺藥。關于牡丹的介紹可以背一些關于牡丹的詩詞、收集一些關于牡丹的故事,如武則天貶牡丹等等。

三:品水席。

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中國地大物博、幅員遼闊,不同地區有著不同文化和習俗,飲食也是如此。我們出門旅游除了看美景、學文化以外到一個陌生的城市品嘗當地特色美食也是必不可少的一項任務。來到洛陽吃什么呢?有什么本地特色呢?答案就是:水席。水席的故事、文化這里也不再過多介紹,三人行公眾號和網上都有詳細的介紹。

四:飲杜康。

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很多朋友上中學的時候肯定背過曹操寫的短歌行,里面有這樣一句“何以解憂,唯有杜康”。在1000多年以前的曹操就為我們洛陽的杜康酒做過廣告。杜康既是一個人名也是一個酒的品牌,相傳在黃帝時期杜康是管理糧食的一個官員,隨著當時生產力的提高糧食開始有了盈余。吃不完的糧食便開始儲存起來,而當時的糧食大都儲藏在地窖里,杜康發現糧食在特定的環境和氣溫下會發酵,發酵以后就會產生酒精,所以杜康根據這個規律釀造出了酒,杜康這個人就是酒的開創者和發明者。我們通常把杜康稱為“酒祖”“酒圣”。我們今天能喝上酒要感謝杜康!因為杜康是我們洛陽伊川人,所以杜康酒就產自我們洛陽,一種口感和工藝都是非常不錯的酒。在我們新中國建國之初的十年杜康是當時我國銷量最高的一種酒,不之一。全盛時期的杜康銷量是茅臺和五糧液的總和,而且也是曾經的國宴用酒??!

但是后來由于各種原因分裂為了汝陽杜康和伊川杜康兩個酒廠,兩家酒廠互相拆臺,天天打官司就導致杜康的品牌形象一落千丈,銷量也是逐漸被川酒 蘇酒等一些品牌超越。就像我們之前經常喝的王老吉一樣,原本可以成為中國的可口可樂,但是也是因為和杜康一樣分裂成了兩個品牌----加多寶和王老吉,而且兩家公司也是天天官司不斷,最終加多寶和王老吉都很難達到分裂之前的輝煌。亡羊補牢,為時未晚。2009年洛陽市政府意識到任由兩個酒廠這樣折騰下去恐怕杜康酒最終會淪為三四線小品牌,對于洛陽,對于中國白酒行業都是巨大的損失。所以當時由洛陽市政府牽頭聯合伊川 汝陽兩地,要求對于杜康品牌擱置爭議、共同開發,共同出資成立杜康控股集團。長時間的內耗總算結束,現在杜康酒已經是洛陽市、河南省的接待用酒,希望她能夠早日恢復昔日的輝煌!喜歡喝酒的朋友來到洛陽一定要品嘗一下我們洛陽的美酒杜康!

另外再說一下這些年非?;鸬囊粋€話題——盜墓。關于洛陽的風水、墓葬、盜墓等等的話題和文章前人之述備矣,陳虎老師就曾經在蜂優客上面詳細的講解過關于盜墓的知識,這里我也不再班門弄斧。我想要說的是盜墓賊這個職業誕生和興起的背后邏輯。

說盜墓之前,要先說一個大問題:生死問題。我想每個人都是“貪生怕死”的,這是所有生物的本能。在上古時期我們的先民就開始考慮生死的問題,由于認知的原因,當時的人認為有一種超脫自然的力量在左右著世間的一切,像安陽殷墟出土的甲骨文大都是先民占卜吉兇、請示鬼神進行某種儀式而留下的一些物證。古人認為人去世以后會去到另外一個世界,但是又無法證明,于是一些有地位的人在去世的時候除了會讓一些生前喜歡的物品陪葬以外也會陪葬一些金銀寶貨、生活器具、牲畜牛馬等等。地位越高的人,陪葬的物品就越多,從發掘周朝天子、諸侯的以及秦始皇等后代帝王貴族陵墓,陪葬物品無不是奇珍異寶或鐘鼎金玉之類的寶物。當然還有一種更為血腥殘忍的方式——活人殉葬!

下面是我在網上搜到的一段資料:活人殉葬是一項殘忍野蠻的行為,于中國而言,商朝奴隸主經常用奴隸殉葬,秦漢以后有所收斂,往往代之以木俑、陶俑,很少有人殉葬了。到了遼代,人殉之風死灰復燃,遼太祖耶律阿保機死后,述律平甚至強迫一百多名大臣殉葬。此后,金,元,明初都有殉葬制度,直到明英宗時期結束了殉葬制度。清初由于滿洲部族習俗,殉葬制度再入中原,直到康熙時期結束了皇室強迫性殉葬,但殉葬行為仍大量存在,清政府稱殉葬婦女為'烈女'、'節婦',并修書、立牌坊,《清史稿 本紀二十五》記載"庚午,旌殉夫烈婦山東曲阜孔令保妻潘氏,宣付史館。這次鼓勵殉葬離清朝滅亡僅一年,所以殉葬制度在清朝并未實際根除。辛亥革命后在法律上嚴禁殉葬,但直至抗日戰爭時期,一些地區還有買童男童女殉葬的事情。如《赤峰日報》記者就報道了1943年,敖漢旗旗長道卜丹死后,下屬為其先后購買四個小童準備殉葬未果之事。中國古代的帝王和貴族內心是非常推崇這種厚葬的制度,而這種特殊的喪葬制度也催生了新的職業——盜墓賊!

盜墓賊一般來說是從漢代興起的,有一種說法盜墓賊的祖師爺是曹操。據史書記載,摸金校尉起源于東漢末年三國時期,摘自于漢代陳琳所作《為袁紹檄豫州》。曹操為了彌補軍餉的不足,設立發丘中郎將,摸金校尉等軍銜,專司盜墓取財,貼補軍餉。所以后世將盜墓賊稱為摸金校尉。據說當年曹操曾經派人盜了梁孝王劉武的大墓,里面搬出的金銀錢財足足夠曹操的軍隊發了三年軍餉,我們后世的的專家還在其中發現了兩件國寶級的文物:金縷玉衣和四神元氣圖。詳細的內容參見陳虎老師的《河南盜墓雜談》

河南盜墓雜談。

劉武只是當時一個藩王陪葬物品便如此豐厚更不要說當時的皇帝了。那么漢代為什么會成為盜墓賊興起的一個時代呢?我們接下來就要說說漢代的一些政治制度了。漢朝的時候還沒有科舉制度,那怎么選拔官員、招攬人才呢?從漢文帝的時候確定了一個我們中學歷史要學的一課:察舉制。簡而言之就是考察推舉。選拔推舉的標準是什么呢?兩個:孝順和廉潔。所以也叫舉孝廉。古人認為百善孝為先,一個人最根本品質素養就是孝順,對父母不孝的人肯定是做不成好官的。自漢武帝任用董仲舒,采納他的“罷黜百家,獨尊儒書”這樣的治國方針以后,儒家思想成為正統思想。而孝道又是儒家思想的核心,古代皇帝以孝治天下,提倡孝道是維護社會穩定的重要方法和途徑。由于這個時候“孝”的核心價值觀的確立,一些想要當官從政的人就要從“孝”這個地方做文章了。

“孝”這個字寫起來容易,做起來難。做出花樣,要“孝”的別出心裁、獨具一格、感天動地才有可能被推舉,從而步入仕途。孝,最簡單的理解就是對父母長輩好。對父母長輩言聽計從、百依百順但這只是最基本要求,像二十四孝中的戲彩娛親、臥冰求鯉等等這也不是每個人都能做到的。除了這些那有沒有其他方法來衡量一個人孝順程度呢?當然有!精神層面解決不了的問題,就從物質層面解決。在漢代,一個人父母去世以后根據陪葬物品的多少和珍貴程度也是衡量這個人是否孝順的標準,所以厚葬之風在當時民間也很盛行。我們今天也有很多這樣的人,父母在時候對父母不好,等父母去世了卻花大價錢辦喪禮,所謂的風光大葬這種風氣或許就是在漢代形成的。這種厚葬攀比的風氣就導致了社會上很多的財富都被埋到了地下而無法流通。我曾經在高曉松的《曉說》中聽他講過漢代的時候由于厚葬成風,每年都會把相當于國家三分之一GDP的財富埋到地下!這不是危言聳聽!而是當時真實的歷史寫照。財富被埋到了地下,社會上新增的財富跟不上財富消失的速度就會產生經濟危機,造成通貨緊縮。中國明代以前的王朝大多數都發生過通貨緊縮的現象,歷史不會留下真空,市場上也有一只看不見的手。為了解決這個社會問題,盜墓賊就出現了!如果不考慮倫理道德單從經濟學的角度上來說盜墓賊群體的出現在一定程度上解決了社會危機,推動了社會的發展。

盜墓賊那里都有,為什么偏偏洛陽的盜墓賊就那么出名呢?為什么他們能發明洛陽鏟等等實用性很強的盜墓工具呢?是因為洛陽的盜墓賊腦子聰明愛搞科學創新嗎?當然不是!任何技術進步背后都有經濟因素的推動。在洛陽發展盜墓行業有著得天獨厚天然優勢!洛陽的歷史地位上面已經講了,在洛陽當皇帝的人多,死了以后賴在洛陽不走的人更多。洛陽北部的邙山的古人眼中的風水寶地,很早的時候就有生于蘇杭葬于北邙的說法,唐朝人還寫詩說“北邙山上少閑土,盡是洛陽人舊墓”據統計洛陽地區埋葬了中國歷史上的95位皇帝,王公貴族、地方豪紳更是不計其數。這些人生前都是土豪、大款,死了以后陪葬好東西太多了,而盜墓賊就肩負著讓這些寶貝重建天日的重任.

我們目前專家發現的古墓大都是十墓九空,盜墓行業經過數千年的發展早已形成自己的一套理論和獨特的作業方式,一個合格的盜墓賊必須是身手敏捷、膽大心細,而且要熟讀周易等風水著作,對不同朝代的墓葬風格、建筑形式、生活器皿、歷史文化都要深入了解,而且打盜洞的時候觀察土層土壤的時候也要講究一個望聞問切??傊?,這是一個博大精深的學科。自近代以來考古工作者取代了盜墓賊的歷史地位,雖然二者的目的都是為了發掘深埋在地下的“寶藏”但盜墓賊是為了私利,而考古工作者是為了公利,發掘的文物用來研究古代歷史,這些文物也都會放在博物館讓后人緬懷古人,想象古人的生活方式。經過近些年公安等部門的打擊關于盜墓賊的新聞已經很少聽說了。

前些年網絡小說《鬼吹燈》的興起和流行在中國掀起了一陣“盜墓”熱潮,各種各樣的盜墓類的小說和影視作品的推動讓大眾對于盜墓這個古老而神秘的職業產生了濃厚的興趣,所以就簡單寫了一點自己的看法。


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